Bu köy, Bornova'nın doğusunda, beş kilometre uzaklıkta bulunuyordu. Adının nedenini bilmiyoruz, muhtemelen Mekke'den dönen hacılar burada konaklıyordu. Latri'ye göre bu köy Roma döneminden beri vardı ve Einouda adını taşıyordu.
1678'de İzmir'i ziyaret eden Hollandalı Corneille Lebrun, orada bir tapınağın kalıntıları olduğunu belirtmiştir.
İngiliz Edmund Chishull, 1701 yılında Adrianopolis'e yaptığı seyahat sırasında Hacilar'dan geçerken Senior Laspaul'un evinde bir gün geçirdi.
İklim sağlıklı, serin ve rüzgarlıydı ve köy Körfez'e güzel bir manzaraya sahipti.
AV KULÜBESİ
Aynı zamanda avcı olan Lebrun, Giacomo de Bucquoy, Benedicto Gluck, Giacomo van der Merkt ve Guillaume Slaars gibi birçok İzmirli Hollandalı avcının, Hacilar'da birçok odası ve ahırı olan büyük bir ev -av köşkü- inşa ettirdiklerini, böylece bu bölgede avlanmayı organize edip keyfini çıkarabildiklerini, bölgenin iyi ikliminin yanı sıra çevredeki dağlarda keklik, yaban domuzu gibi birçok av hayvanı avlama olanağı sunduğunu belirtiyor. Bu ev daha sonra Cramer ailesinin ve 1870'ten 1922'ye kadar Fisher ailesinin mülkiyetine geçti.
İlhan Pınar'ın "Hacılar, Seyahlar, Misyonerler ve İzmir: Yabancıların Gözüyle Osmanlı Döneminde İzmir 1608-1918" adlı kitabında, zengin bir Avusturyalı tüccarın kızı olan gezgin Ida Pfeiffer'in Mayıs 1842'de İzmir'de kaldığı sırada, Hacılar köyünde, aynı zamanda Avusturya Konsolosu olan Levanten-Avusturyalı von Kramer'in (Cramer) evini ziyaret ettiğinden bahsedilir. Taş ev, bir bahçenin ortasına inşa edilmişti. Geniş odalar mermer kaplıydı. Bahçede çok yüksek bir hurma ağacının yanı sıra, dikkatini çeken güzel ıhlamur ve ceviz ağaçları da vardı. İzmirlilerin yazlık evlerinin birbirine çok benzediğini ve bahçelerinin ortasına, sokaktan ayıran duvarlarla inşa edildiğini belirtti.
Güzel iklimi nedeniyle Hacılar, Gondrand, Joly, Buckmann, Aubin, Mike Courmuzi, Demetrio Baltazzi, Char Spartali, Athanasiou Loumbardou, Lorenzo Petrocochino ve oğlu Eustratiou, Hadji Prodromou ve Vassaridou gibi İzmir'in birçok zengin tüccarının ikametgahı haline geldi. Joly'nin köyün kilisesine bağışladığı bir mülkü vardı.
Mezarlıkta Mike Courmuzi'nin eşi Michael Patrikios da defnedildi. Michael Iliadis'in büyük bir evi ve bahçesi vardı, bu ev daha sonra Dimitri Fillipovitch'in mülkiyetine geçti.
Demetrio Baltazzi (1715-1791) ve eşi Christina Chrissoyani, Hacilari'de öldüler ve evlerini bağışladıkları kilisenin avlusuna gömüldüler. Aynı aile mezarlığında, Bornova'da yaşayan Evangelino Baltazzi (1748-1809) ve eşi Vgerou (doğum adı Mavrogordato) da gömülüdür.
Bu dönemde Hacılar'da Madam Aubin'in etrafında toplanmış aristokrat bir sosyal çevre vardı. Köyün sonunda Seyir Alanı adında bir meydan bulunuyordu ve bu meydandan Bornova Panionios Oyunları'nın 7 km'lik koşu yarışının yapıldığı yol da geçiyordu.
Ancak İzmir merkezinde ticaretin genişlemesiyle ve şehre giden 12 km'lik yolun oldukça kötü olması, ayrıca su kıtlığı nedeniyle birçok aile Hacılar'ı terk etti. Mary Whittall, Ağustos 1831'deki gezilerinden birinde günlüğüne şunları yazdı: "Vadide çok iyi bir konumda bulunan, ancak su kıtlığı nedeniyle terk edilmiş harabe bir köyden geçtik."
NÜFUS
1850'de Latris, 80'inin Yunan, 15'inin Osmanlı olmak üzere 95 aileden oluştuğunu belirtmişti; ancak Kararas'ın belirttiği gibi resmi istatistiklerin büyük ölçüde yetersiz olduğunu da dikkate almalıyız. Bununla birlikte, 1922'den hemen önce nüfusun, Yunanlar, Türkler ve Yunanca konuşan bazı Yahudiler de dahil olmak üzere 500 civarında olduğunu varsayabiliriz.
AGIOS CHARALAMBOS KİLİSESİ
Köyün kilisesi daha önce küçük bir yapıydı ve 1843 yılında İzmirli mimar Efstratiou Emmanuel'in gözetiminde yeniden inşa edildi. Köyün girişinde yer alan, mermer narteks ve stoaları olan görkemli bir Bizans yapısıydı. İnşaat masraflarının yarısı, Hacilar'da yazlık evi bulunan Charalambos Spartalidis tarafından karşılandı.
Ai Yani köyünün kuzeyinde, yüksek bir yerde, Aziz Yani Prodromos ikonasının bulunduğu bir hac yeri vardı.
OKULLAR
Hacılar'da biri erkekler diğeri kızlar için olmak üzere iki okul vardı. Eğitim vb. tüm masraflar, bu yönetimin başında bulunan kiliseye yapılan bağışlardan (evler, zeytin ağaçları dahil) yararlanan cemaat tarafından karşılanıyordu.
Ayrıca, Bornova ve Boudja'nın ardı ardına genişlemesinin, hem Bornova'nın hem de Boudja'nın İzmir ile deniz ve demiryolu bağlantılarının nispeten iyi olmasından ve her iki şehir için de karayollarının oldukça iyi durumda olmasından kaynaklandığını da belirtmek isterim.
PETROL, MEYHANELER VE DEVELER
Köyün başlıca ürünü zeytinyağıydı.
Ayrıca köydeki çiftliklerden gelen çok çeşitli şarapların sunulduğu üç meyhane de vardı.
Köylülerden bazılarının, yukarıda bahsedilen ürünleri ve kuru üzümleri taşıyan develeri vardı.
PAZARLAR - ÇARSI
Hacılar'da iki çarşı vardı; biri Yunan, diğeri daha küçük olan Türk çarşısı. Bu çarşıda cami, bir kahvehane, tarımsal üretimin %10'unun toplandığı bir han ve bir devlet dairesi (İdare) bulunuyordu. Aynı yerde bir fırın, bir bakkal ve bir kahvehane vardı ve bunların hepsi Yunanlılara aitti. İkinci çarşı ise Havra Meydanı'ndaydı ve burada dört bakkal, dört kahvehane, iki fırın, bir kasap ve bir berber dükkanı vardı ve bunların hepsi Yunanlılara aitti.
KÖYLÜLERİN SALVAR PANTOLONLARI
Yunan köylüler salvari 1 giyiyorlardı.En uzun olanları ise toplumda önemli bir yere sahip olanlar takardı.
SON SAKİNLER
Köyde yaşayan son aileler Andonopulo, Stasinopoulo, Karouzaki, Tatari, Stavridaki, MIhailidi, Kebesidon, Lazon, Kefala, Zerva, Karipi vb. idi.
Hacılar halkı, hem Hristiyanlar hem de Türkler, çalışkan insanlardı ve genellikle barış içinde birlikte yaşıyorlardı. Köyün temizliği ve gençlerin büyüklerine karşı gösterdiği saygı dikkat çekiciydi. Yaşlıların sık sık gittiği, nargile içip köyün işlerini tartıştıkları 'kafenion ton gerondon' (Yaşlılar Kafesi) adında bir kahvehane vardı.
Aziz Lazar Günü, köy için büyük bir bayramdı ve elbette Hristiyanların yaşadığı diğer köylerde olduğu gibi Paskalya ve Yeni Yıl da kutlanırdı.
[automerge]1771258789[/automerge]
Hacılarkırı Mezarlığı
Bölgenin en bilinen unsuru, Hacılarkırı Mezarlığı'dır. Bu, Müslüman sivil bir mezarlıktır ve İzmir Büyükşehir Belediyesi tarafından yönetilir. Hala aktif olarak kullanılmaktadır (defin işlemleri devam eder).
Tarihçesi: Mezarlığın kesin kuruluş tarihi belirtilmemiş olsa da, İzmir'deki Müslüman mezarlıklarının genel evrimiyle bağlantılıdır. İzmir'in yerleşim tarihi 8500 yıl öncesine dayansa da, modern mezarlıklar 19.-20. yüzyıllarda şekillenmiştir. Hacılarkırı Mezarlığı, muhtemelen 20. yüzyılın ortalarında resmi olarak düzenlenmiş olup, bölgedeki eski defin alanlarının devamı niteliğindedir. Yakınında "Yeni Hacılarkırı Mezarlığı" da bulunur, ki bu da eski mezarlığın dolması üzerine açılmıştıt (benzer şekilde, Bornova'daki diğer mezarlıklar gibi 1960'lar civarında genişletmeler yapılmış).
Askeri Tarih ve Diğer ÖzelliklerHacılarkırı, 20. yüzyılda askeri birliklerin yoğunlaştığı bir alan haline gelmiştir. Özellikle 57. Topçu Tugayı Komutan Yardımcılığı (Cemal Gürsel Kışlası) burada yer alır ve Ege Ordusu'na bağlıdır. Bölge, Ulaştırma Er Eğitim Alayı gibi birimlerle de ilişkilendirilir. 1970'lerden beri askeri eğitim ve garnizon alanı olarak kullanılmış, bedelli askerlik dönemlerinde de popüler bir yer olmuştur.
Günümüzde, bölge kentsel dönüşüm tartışmalarına konu olmuştur. Örneğin, 2010'larda askeri alanların imara açılmasıyla ilgili davalar ve plan iptalleri yaşanmış, rant iddiaları gündeme gelmiştir. Ancak tarihi doku korunmaya çalışılmaktadır.
1678'de İzmir'i ziyaret eden Hollandalı Corneille Lebrun, orada bir tapınağın kalıntıları olduğunu belirtmiştir.
İngiliz Edmund Chishull, 1701 yılında Adrianopolis'e yaptığı seyahat sırasında Hacilar'dan geçerken Senior Laspaul'un evinde bir gün geçirdi.
İklim sağlıklı, serin ve rüzgarlıydı ve köy Körfez'e güzel bir manzaraya sahipti.
AV KULÜBESİ
Aynı zamanda avcı olan Lebrun, Giacomo de Bucquoy, Benedicto Gluck, Giacomo van der Merkt ve Guillaume Slaars gibi birçok İzmirli Hollandalı avcının, Hacilar'da birçok odası ve ahırı olan büyük bir ev -av köşkü- inşa ettirdiklerini, böylece bu bölgede avlanmayı organize edip keyfini çıkarabildiklerini, bölgenin iyi ikliminin yanı sıra çevredeki dağlarda keklik, yaban domuzu gibi birçok av hayvanı avlama olanağı sunduğunu belirtiyor. Bu ev daha sonra Cramer ailesinin ve 1870'ten 1922'ye kadar Fisher ailesinin mülkiyetine geçti.
İlhan Pınar'ın "Hacılar, Seyahlar, Misyonerler ve İzmir: Yabancıların Gözüyle Osmanlı Döneminde İzmir 1608-1918" adlı kitabında, zengin bir Avusturyalı tüccarın kızı olan gezgin Ida Pfeiffer'in Mayıs 1842'de İzmir'de kaldığı sırada, Hacılar köyünde, aynı zamanda Avusturya Konsolosu olan Levanten-Avusturyalı von Kramer'in (Cramer) evini ziyaret ettiğinden bahsedilir. Taş ev, bir bahçenin ortasına inşa edilmişti. Geniş odalar mermer kaplıydı. Bahçede çok yüksek bir hurma ağacının yanı sıra, dikkatini çeken güzel ıhlamur ve ceviz ağaçları da vardı. İzmirlilerin yazlık evlerinin birbirine çok benzediğini ve bahçelerinin ortasına, sokaktan ayıran duvarlarla inşa edildiğini belirtti.
Güzel iklimi nedeniyle Hacılar, Gondrand, Joly, Buckmann, Aubin, Mike Courmuzi, Demetrio Baltazzi, Char Spartali, Athanasiou Loumbardou, Lorenzo Petrocochino ve oğlu Eustratiou, Hadji Prodromou ve Vassaridou gibi İzmir'in birçok zengin tüccarının ikametgahı haline geldi. Joly'nin köyün kilisesine bağışladığı bir mülkü vardı.
Mezarlıkta Mike Courmuzi'nin eşi Michael Patrikios da defnedildi. Michael Iliadis'in büyük bir evi ve bahçesi vardı, bu ev daha sonra Dimitri Fillipovitch'in mülkiyetine geçti.
Demetrio Baltazzi (1715-1791) ve eşi Christina Chrissoyani, Hacilari'de öldüler ve evlerini bağışladıkları kilisenin avlusuna gömüldüler. Aynı aile mezarlığında, Bornova'da yaşayan Evangelino Baltazzi (1748-1809) ve eşi Vgerou (doğum adı Mavrogordato) da gömülüdür.
Bu dönemde Hacılar'da Madam Aubin'in etrafında toplanmış aristokrat bir sosyal çevre vardı. Köyün sonunda Seyir Alanı adında bir meydan bulunuyordu ve bu meydandan Bornova Panionios Oyunları'nın 7 km'lik koşu yarışının yapıldığı yol da geçiyordu.
Ancak İzmir merkezinde ticaretin genişlemesiyle ve şehre giden 12 km'lik yolun oldukça kötü olması, ayrıca su kıtlığı nedeniyle birçok aile Hacılar'ı terk etti. Mary Whittall, Ağustos 1831'deki gezilerinden birinde günlüğüne şunları yazdı: "Vadide çok iyi bir konumda bulunan, ancak su kıtlığı nedeniyle terk edilmiş harabe bir köyden geçtik."
NÜFUS
1850'de Latris, 80'inin Yunan, 15'inin Osmanlı olmak üzere 95 aileden oluştuğunu belirtmişti; ancak Kararas'ın belirttiği gibi resmi istatistiklerin büyük ölçüde yetersiz olduğunu da dikkate almalıyız. Bununla birlikte, 1922'den hemen önce nüfusun, Yunanlar, Türkler ve Yunanca konuşan bazı Yahudiler de dahil olmak üzere 500 civarında olduğunu varsayabiliriz.
AGIOS CHARALAMBOS KİLİSESİ
Köyün kilisesi daha önce küçük bir yapıydı ve 1843 yılında İzmirli mimar Efstratiou Emmanuel'in gözetiminde yeniden inşa edildi. Köyün girişinde yer alan, mermer narteks ve stoaları olan görkemli bir Bizans yapısıydı. İnşaat masraflarının yarısı, Hacilar'da yazlık evi bulunan Charalambos Spartalidis tarafından karşılandı.
Ai Yani köyünün kuzeyinde, yüksek bir yerde, Aziz Yani Prodromos ikonasının bulunduğu bir hac yeri vardı.
OKULLAR
Hacılar'da biri erkekler diğeri kızlar için olmak üzere iki okul vardı. Eğitim vb. tüm masraflar, bu yönetimin başında bulunan kiliseye yapılan bağışlardan (evler, zeytin ağaçları dahil) yararlanan cemaat tarafından karşılanıyordu.
Ayrıca, Bornova ve Boudja'nın ardı ardına genişlemesinin, hem Bornova'nın hem de Boudja'nın İzmir ile deniz ve demiryolu bağlantılarının nispeten iyi olmasından ve her iki şehir için de karayollarının oldukça iyi durumda olmasından kaynaklandığını da belirtmek isterim.
PETROL, MEYHANELER VE DEVELER
Köyün başlıca ürünü zeytinyağıydı.
Ayrıca köydeki çiftliklerden gelen çok çeşitli şarapların sunulduğu üç meyhane de vardı.
Köylülerden bazılarının, yukarıda bahsedilen ürünleri ve kuru üzümleri taşıyan develeri vardı.
PAZARLAR - ÇARSI
Hacılar'da iki çarşı vardı; biri Yunan, diğeri daha küçük olan Türk çarşısı. Bu çarşıda cami, bir kahvehane, tarımsal üretimin %10'unun toplandığı bir han ve bir devlet dairesi (İdare) bulunuyordu. Aynı yerde bir fırın, bir bakkal ve bir kahvehane vardı ve bunların hepsi Yunanlılara aitti. İkinci çarşı ise Havra Meydanı'ndaydı ve burada dört bakkal, dört kahvehane, iki fırın, bir kasap ve bir berber dükkanı vardı ve bunların hepsi Yunanlılara aitti.
KÖYLÜLERİN SALVAR PANTOLONLARI
Yunan köylüler salvari 1 giyiyorlardı.En uzun olanları ise toplumda önemli bir yere sahip olanlar takardı.
SON SAKİNLER
Köyde yaşayan son aileler Andonopulo, Stasinopoulo, Karouzaki, Tatari, Stavridaki, MIhailidi, Kebesidon, Lazon, Kefala, Zerva, Karipi vb. idi.
Hacılar halkı, hem Hristiyanlar hem de Türkler, çalışkan insanlardı ve genellikle barış içinde birlikte yaşıyorlardı. Köyün temizliği ve gençlerin büyüklerine karşı gösterdiği saygı dikkat çekiciydi. Yaşlıların sık sık gittiği, nargile içip köyün işlerini tartıştıkları 'kafenion ton gerondon' (Yaşlılar Kafesi) adında bir kahvehane vardı.
Aziz Lazar Günü, köy için büyük bir bayramdı ve elbette Hristiyanların yaşadığı diğer köylerde olduğu gibi Paskalya ve Yeni Yıl da kutlanırdı.
[automerge]1771258789[/automerge]
Hacılarkırı Mezarlığı
Bölgenin en bilinen unsuru, Hacılarkırı Mezarlığı'dır. Bu, Müslüman sivil bir mezarlıktır ve İzmir Büyükşehir Belediyesi tarafından yönetilir. Hala aktif olarak kullanılmaktadır (defin işlemleri devam eder).
Tarihçesi: Mezarlığın kesin kuruluş tarihi belirtilmemiş olsa da, İzmir'deki Müslüman mezarlıklarının genel evrimiyle bağlantılıdır. İzmir'in yerleşim tarihi 8500 yıl öncesine dayansa da, modern mezarlıklar 19.-20. yüzyıllarda şekillenmiştir. Hacılarkırı Mezarlığı, muhtemelen 20. yüzyılın ortalarında resmi olarak düzenlenmiş olup, bölgedeki eski defin alanlarının devamı niteliğindedir. Yakınında "Yeni Hacılarkırı Mezarlığı" da bulunur, ki bu da eski mezarlığın dolması üzerine açılmıştıt (benzer şekilde, Bornova'daki diğer mezarlıklar gibi 1960'lar civarında genişletmeler yapılmış).
Askeri Tarih ve Diğer ÖzelliklerHacılarkırı, 20. yüzyılda askeri birliklerin yoğunlaştığı bir alan haline gelmiştir. Özellikle 57. Topçu Tugayı Komutan Yardımcılığı (Cemal Gürsel Kışlası) burada yer alır ve Ege Ordusu'na bağlıdır. Bölge, Ulaştırma Er Eğitim Alayı gibi birimlerle de ilişkilendirilir. 1970'lerden beri askeri eğitim ve garnizon alanı olarak kullanılmış, bedelli askerlik dönemlerinde de popüler bir yer olmuştur.
Günümüzde, bölge kentsel dönüşüm tartışmalarına konu olmuştur. Örneğin, 2010'larda askeri alanların imara açılmasıyla ilgili davalar ve plan iptalleri yaşanmış, rant iddiaları gündeme gelmiştir. Ancak tarihi doku korunmaya çalışılmaktadır.